前書きなど

訳者あとがき

　（…前略…）

　そうした時代状況の中で、私も次第に、イランを「国民国家」として認識するのであれば、そのことと切り離せない基本的な問題として浮上してくる、そもそも、「イラン人」とは誰のことか、といった問題意識に否応なく引き込まれてゆくようになっていった。
　そうした矢先に、たまたま目に留まったのが、H・カトゥーズィヤーンのThe Persiansである。彼は、本書上巻の「訳者まえがき」にもあるように、テヘラン出身のイラン人であるが、長い間イギリスで教育を受け、イギリスで教鞭をとり、イギリスで生活をしてきた研究者である。英語で著された本書は、基本的には英語ネイティヴ（より広くは西洋世界）の読者を意識して叙述されていることがうかがわれ、そうした読者の嗜好にも多かれ少なかれ配慮した内容となっている。つまり、実をいえば、タイトルである「ペルシア人」という表現自体も、絶えず緩まず、「イラン」を「ペルシア」と呼び続けてきた欧米世界の慣例の延長上で、歴史上、イランの地（イランザミーン）を生活圏とした人々、さらには現在そこに住まう人々のことを「ペルシア人」と称しているにすぎないことが内容からみえてくる。いわば、カトゥーズィヤーン自身が、想定される主たる読者層の都合に忖度した表現と言い換えてもよいかもしれない。
　改めて言及するまでもないことではあるが、イランもご多分に漏れず、いわゆる「多民族国家」であり、その国民を構成する主要な「民族」（qowm）の一つがペルシア人（Fārs=Pārs）である。ほかにもトルコ人（Tork）、クルド人（Kord）、アラブ人（‘Arab）、トルキャマーン人（Torkamān）、バルーチ人（Barūch）などがおり、実に多様な民族構成となっている。したがって、「ペルシア人」と言った場合は、少なくともこの二様の意味合いがあることになる。
　つまり、欧米的な言い回しに従えば、国民国家イランの国民としてのイラン人とイコールで結ばれる「ペルシア人」が一方におり、その一方では、国民国家イランの国民としてのイラン人の一部を構成する「ペルシア人」がいるのである。
　カトゥーズィヤーンもそうした複雑な状況を十分に認識したうえで本書の叙述に臨んだとは思うが、それでもなお、我々が翻訳に際して、彼がどちらの意味で使用しているかの判断を躊躇せざるをえないような場合（特にイスラーム時代以前やイスラーム時代初期の叙述）に直面することもあった。ところが、本書のペルシア語版では、わずかの例外を除いて、英語版のPersian, Persiansは、ほぼ機械的にĪrānī, Īrāniyānと置き換えられており、これまた安易に鵜呑みにはできないわけであり、したがって「ペルシア人」問題は、我々が翻訳に際してもっとも苦労をし、細心の注意を払った箇所の一つでもある。

　（…後略…）