目次

はじめに――失われた「つながり」を求めて

序――ニューメディア時代の文化英雄
新海誠の経歴――ニューメディア出身の映像作家／戦後日本アニメーション史における位置づけ／失われた「つながり」を求めて／ニューメディアと伝統文化の「習合」／新海誠の日本論／セカイ、古典、そして世界へ――フィルモグラフィ

第一部　セカイ期
1　『ほしのこえ』――セカイのはじまり
コンピュータとインターネット時代の旗手として／メールの送受信を「ドラマ」の中心に据える画期性／コンピュータによる世界の拡大と、その孤独／ロボット＝「科学技術による力の増大」のメタファーとして／身体や顔のない「つながり」がもたらす飢餓感／「萌え」――実体に到達できないことによる焦燥感／メディアと孤独――村上春樹の影響／オタクの葛藤の象徴としての「世界」――『エヴァンゲリオン』の影響／行動するか、引きこもるか／閉じられた「世界」同士がつながる可能性へ／「美少女ゲーム」のスタンドアローン性を超えるために
2　『雲のむこう、約束の場所』――「セカイ」の外へ
コミュニケーションの寓意としての雲と飛翔体／「セカイ」の外に出るためのメッセージ／「雲のむこう」と「約束の場所」とは何か／アニミズムと「カミ」の感覚／永遠と流動／「均質な脱場所」と「地域の固有性」／新海誠は「ポスト宮崎駿」か
3　『秒速5センチメートル』――失われた「未来」との別れ
失われた「未来」への喪の作業／人工的な光の美しさへ／憧れの対象、ありえた未来の断念／風景の美化――柄谷行人『日本近代文学の起源』の影響／「新しい風景」と対応する「新しい内面」／宮崎駿との対決――「新しい共同体」の擁護

第二部　古典（コテン）期
4　『星を追う子ども』――喪失から成熟へ
高みを目指すのではなく、足元を描く／手描きのアニメーションによる身体性の導入／「死の秘密」を探究する物語／かつてあったと夢想される、理想的な過去の断念
5　『言の葉の庭』――「足場のない」不安定な時代の肯定
「ハイブリッド」としての日本文化を肯定する／風景とナショナル・アイデンティティ／言葉と、言葉にならなかったものと／性と身体の肯定――孝雄と雪野の間に何が起こったか／言葉なしに通じ合えた状態への回帰願望
6　『君の名は。』――「美」というパルマコン
瀧と三葉はいつ恋に落ちたのか――身体によるコミュニケーションの先行／産（ムスヒ）霊の、インターネットとネットワークの時代における再解釈／カタストロフそのものの「美」／他者の増加――多数のスタッフの参加と、新宿を舞台にすること／ズレとつながりの感覚を操作する「編集」／スマホ世代の「つながり」の感覚を、世界や社会とつなぐ／キャラクターへの愛着を、現実の震災へとつなぐ／孤立した人々をつないでいくために／黄昏時――二つの異なる世界が、重なる／ニューメディアと伝統文化の「習合」／「カミ」のオタク文化への習合――破壊性と多産性／ニュータイプの日本浪漫派／「美化」という問題――第二次世界大戦を参照して／「美」というパルマコン／死と身体と性――戦後日本サブカルチャーの主題として

第三部　世界期
7　『天気の子』――危機の時代を健やかに生きるために
「災害をなかったことにする映画だ」という批判に対して／気候変動の物語であることは、なぜ日本では意識されにくいのか／「第三の敗戦」を防ぐために――アニミズムと神道の欠点の克服／貧困層の物語であることは、なぜ意識されないのか／「心理的フィルタリング」に抗して／叛逆者たちの物語――「子ども」にこそ希望がある？／SNS時代における政治的アクションの寓話／セカイ系的な存在が、世界を救う――『天気の子』とSDGs／Weathering With You――みんなで力を合わせることで、危機を乗り越える／「セカイ」と「世界」とが、メビウスの輪のようにつながる／「大丈夫」は、どうして大丈夫なのか／縄文映画としての『天気の子』／「ニュータイプの日本浪漫派」を、社会改良の方向に捻じ曲げる／危機の時代を健やかに生きるために――過去と未来のハイブリッドという希望
終章　『すずめの戸締まり』――世界をつなぐ糸たらんことを
安倍晋三元首相暗殺事件を受けて／新海作品のクリティカル・ポイントを振り返る／衰退していく地方への喪の儀式――『すずめの戸締まり』／犠牲にされる者たち――天皇と福島／神への叛逆――東日本大震災への諦念を超えて／「灰色」で「薄く穏やか」だが、生命が存在する世界へ／「世界」との関係をつなぎなおすために／つなぎなおし、新しくつなぐこと
おわりに

主要参考文献・引用文献／註