前書きなど

序章　移民を移民と言わない日本を振り返る

　本書第Ⅰ部は、まさに「ほったらかし」移民を作り出した社会的フレームとその中を生きる、結婚移住女性の現状を考察した。筆者が10年間、結婚移住女性の研究を行っている中で、最ももどかしく思ったのは、「ほったらかし」移民を正当化する社会的暗黙が存在していることである。それが、本章第2章で言及している「他者化」と「不可視化」のフレームである。そのフレーム実態を説明するため、筆者はまず、第1章で「仲介型国際結婚」の広がりとともに、台湾や韓国では積極的な社会統合政策を結婚移民に採用している事例を紹介する。ところが、両国の積極的政策が学界では全面的に支持されていない現実がある。実際に韓国では、結婚移住女性への手厚い支援に対して、逆差別を訴え、ましてや外国人に対する排斥感が増加している傾向が報告されているし、結婚移住女性たちの側でも、全ての結婚移住女性を可哀想な存在に「他者化」することへの不満の声も多く出ている。

　（…中略…）

　では、台湾や韓国のように結婚移住女性への社会統合政策、あるいは支援政策を全面的に出さない理由はなんなのか。本書の第2章で検討したように、そこにはそもそも地域内で脆弱者を浮き彫りにしない風土があり、いわゆる「他者化」や「序列化」への抵抗のロジックが存在しているからである。特に、東北地方は、社会的均質性が強い風土が残っており、イエ制度やムラ社会の古い慣習を残している。加えて、多様性には不慣れな地域とも言える。そういうコンテクストの中で、村の唯一になるかも知れない結婚移住女性たちは、いち早く「馴染む」ことを期待される。地元では、極力彼女たちの異質性や他者性に抵抗する雰囲気があり、それは「対象化」されたくない移住女性側の思惑とも一致する。しかし、それによって生まれるのは「不可視化」なのである。本章の第2章では、「他者化」や「序列化」に抵抗する地元の動きとともに、「不可視化」の中を生きざるを得ない社会的スティグマについて述べた。
　そして、移住女性を取り巻くもう一つの社会的フレームは「ジェンダー役割」である。再生産労働のために女性の移住化が進んできた背景の中、移住女性たちにとって再生産労働はどのような意味を持つのか。本書第3章では、女性の役割とされている再生産労働は、移住女性たちの中でも内在された役割となっていることを検証した。しかし、問題は彼女らが日本の家族に注ぐ再生産労働の最後に、彼女たち自身がケアをうける権利がないという点にある。結果的に彼女たちの老後を誰がケアするのかは、すでに重要な社会的課題になっている。

　本書第Ⅱ部は、前述した社会的フレームの中でも、主体的に生きる結婚移住女性たちのライフ・ストーリーを提示している。第4章では、彼女たちの移動をプッシュとプール理論で理解するのではなく、グローバル化の中での選択として捉え、さらには「仲介型国際結婚」というシステムの中で選別されることによる自尊感の回復の過程を描いた。また、男性側からの「仲介型国際結婚」の意味と移住女性たちの役割を検証した。
　第5章では、彼女たちの社会適応について検討した。結婚初期には家族間のコミュニケーションの問題や文化的葛藤、中には東北のイエ制度の中で経験する「ジェンダー」問題に直面するが、それを乗り越えたとしても、次なる問題として社会的に外国人としてのアイデンティティーが承認されないことで、地域社会で葛藤を感じることが起きる。さらに、彼女たちが社会活動として安易に関わる、国際結婚の斡旋が地域社会ではトラブルの元になり、以後地域の人々とよろしくない関係になってしまうケースも多い。そのようなトラブル続きの移住社会で、彼女らは残り続けるか、離れるかを選択していくのである。本書では、第6章で韓国からの結婚移住女性20人の調査を分析し、誰が残り、誰が去っていくのかを検討した。ここで見えてくるのは、強かに生きる移住女性たちにとって、モビリティは彼女たちの生活戦略であり、行き詰まった状況を突破する手段となっているということである。一方で、そのモビリティが内包している「不可視化」の強化とそれに随伴される脆弱性も背負わなければならない。
　本書第Ⅲ部は、災害が残した移住女性の課題を論じた。東日本大震災は、地域の結婚移住女性の課題と可能性が明確に浮き彫りになった出来事であった。沿岸地域で、被災した外国人は見えない存在だった。阪神淡路大震災の経験を元に、被災地の外国人に必要な支援を想定して被災地に入った支援団体は、最初被災地の外国人を見つけることすらできなかった。これまでの通り、日本人の中で生きてきた彼女らは、震災をきっかけに集まるようになり、彼女ら自身も「外国人がこんなにいるとは知らなかった」と言った。震災をきっかけに被災地の宮城県石巻と気仙沼でアンケート調査と面接調査が行われ、彼女たちの現状がようやく把握できた。その結果を第7章で考察した。第8章では、震災後移民コミュニティを作り、自ら地域の「多文化共生」の担い手になるまでの過程を記録した。ただ、震災から10年以上が経ち、中にはすでに活動をやめて、地域を去っていたコミュニティリーダーもいる。復興にも格差が生じている中、移住女性の多様化、階層化はより顕著に進んでいる。「共生」するという理念は果たして実現できるのだろうか。

　（…後略…）