目次

目次
はじめに
序文
凡例

序章　アビダンマ早わかり
I　アビダンマ的なものの見方
II　さあ、アビダンマの世界にアクセスしよう
第1部　物質の分析
I　物質の列挙
II　物質の分別
III　物質の起こり方
IV　物質の集まり

目次
はじめに
序文
凡例

序
章
アビダンマ早わかり
　ダンマとアビダンマ
　ダンマの三つの意味
　パーリ語のダンマと中国語の「法」と現代日本語の「法」
　アビダンマのアビって何ですか？
　アビダンマはダンマより優れている？
アビダンマのダンマは「教え」
アビダンマは個々の「教え」を分かり易く分類した教科書
アビダンマは仏説ですか？
アビダンマは仏語？上座仏教の解釈
アビダンマは厳密な意味で「仏説」ではない
アビダンマを学ぶ目的
アビダンマは目的達成に無関係なものはカット
「アビダンマッタサンガハ」とその著者

I　
アビダンマ的なものの見方

　世俗諦と勝義諦

　世俗諦はみんなで決めた真実
　　世俗諦はみんなで決めた約束だから
世俗諦を決める「みんな」もいろいろ
世俗諦は変わる真実
世俗諦の特色は一つ：変化すること
世俗諦は人によって異なる真実
見たもの聞いたものは変わり続ける
話の内容も世俗諦

勝義諦はそれ以上変化できない真実そのもの
　世俗諦の根底にある勝義諦を見る
　ウサギとライオン
勝義から見ると、ものごとは四つだけ

四つの勝義諦（心、心所、色、涅槃）
　勝義諦1：心は一つ「講義する機能」だけ
　　心＝認識するはたらき＝生命
　　たった一つで全てを知る
　　一つの心が八十九種類に
　勝義諦2：心所は認識すると生まれる感情
　　心所は五十二種類
心所は心に必ず溶けている
身体の感覚も心に生まれる心所
心所の四つの特色
　特色1：同起
特色2：同滅
特色3：同所縁
特色4：同基
「我」「魂」はどこにあるの？
心にも心所にも「我」も「魂」もない
心が生まれるその場所に心所も生まれる
身体の中で認識・心が生まれない場所
心が生まれなければ心所も生まれない
同所縁と同基のポイント
勝義諦3：物質は変化する本質のもの
　物質を全てのエネルギーのレベルで見る
物質は二十八種類
心、心所、物質のポイント
勝義諦4：涅槃は寂静

II　
さあ、アビダンマの世界にアクセスしよう
　　　簡単な物質世界に先にアクセスしよう

第1部
　物質の分析
　　　アビダンマでは現象を徹底的に分析し、その結果だけを述べる
　　　論理的に明確に分析する
　　　我々は身体・物質のことしか考えていない
　　　身体もこころも捨てて、解脱を
　　　知識は物質の断片

アビダンマでの物質の分析の仕方

I
物質の列挙
　四大色
四大依止色
1：大色は四つ

1－1：地要素
地要素の認識
物質の突極は粒子？波動？

1－2：水要素

1－3：風要素
　水と風のバランス

1－4：火要素
　地水火風のはたらきを日常的に使っている
地水火風の四元素が揃わないと消滅
膨張宇宙と収縮宇宙
原子モデルで称えると喩えると
変化し続ける物質の、比較的な安定
地水火風のエネルギーは日常的に実感できる
1：地のエネルギー
2：水と風のエネルギー
3：火のエネルギー
クオークのモデルで喩えると
地水火風の割合の差でありとあらゆる「物」が生まれる
音も光も素粒子も物質エネルギー
光を認識する構造
認識した身体も変化する
地水火風の様々な組み合わせを様々に認識する
地水火風の組み合わせとその認識には法則がある
物質エネルギーとこころのエネルギーは、混ざらないけど影響し合う
変化し続けるこころと物質以外、何ものも存在しない
仏教（直観・体験）と科学（推測・概念）の違い
直観と推測と「直感」
地水火風だけ直接体験できる
科学が推測
推測と直観の論理学
真実もどき
推測と直観の取り違えは致命的

地水火風の直接体験の仕方

　　地と火の体験の仕方
水と風の体験の仕方
認識できないものは関係ない


2：依止色は二十四種類

2－1:浄色は五つ
浄色1:眼色
　物質に対する仏教の立場
　眼で認識する物は光でなく色（いろ）
浄色2:耳色
浄色3:鼻色
浄色4:舌色
浄色5:身色

2－2:境色は七つ
　境色1:色（いろ）
境色2:声、3:香、4:味、5