前書きなど

序章　「表現の自由」とは？

１――「お前たちは、侵略者だ！」

　読者の皆さん！　《主権在民》の一人、私コト津崎至の慟哭と憤怒の「訴え」をお聞きください。ある野郎どもと女性判事らに「お前たちは、侵略者だ！」と断罪されました。この謂れなき「汚名」を戴いたまま、死ぬわけには参りません。

　〈第二次大戦中、ドイツのナチス政権は、欧州各地から数百万人のユダヤ人を強制収容所に集めて殺した。中でも、ポーランド南部のアウシュビッツ収容所では、毒ガス、銃殺、飢えで一〇〇万人を超す人々を虫けらのように殺しました。彼らは自分たちの優位を誇って、他民族を蔑み、他人の人権など顧みない。それがファシズムだ。人のココロに潜む悪魔を呼び覚まし、行為の残忍さを忘れさせる魔力を持つ……二〇〇五年一月二八日「アウシュビッツ強制収容所解放六〇周年記念式典」が現地で執り行われた。?人間が人間に対して為した究極的なおぞましい所業を記憶し直す時?としている。民族差別、排外思想を抑え、人道主義を定着させる。（歴史に学ぶとともに）〉
（『朝日新聞』二〇〇五年一月二九日、社説の抜粋）

　一九九五年三月、オウム真理教（アーレフ）による地下鉄サリン事件が発生しました。一二人の死者と五〇〇〇人を超える負傷者を出しました。それから約一〇余年が経つ。この無差別テロに対し、日本社会はどう向き合ってきたか。オウムは、国の中に国を造ろうとした。標的は日本という国家であった。市民は、いわばその身代わりであった……。（一部『朝日』紙上より、引用）
　二〇〇二年六月、津田塾大学教授・高崎宗司は、史学者としての手に成る岩波新書『植民地朝鮮の日本人――草の根の侵略』によって、戦前、戦中、大日本帝国の植民地であった朝鮮在住の日本人七五万人、老人から女、子供までをも「侵略者」と断罪した。戦後、六〇年。ある日、突然の?テロ行為?である。「侵略」とは、他国に攻め入り、人を殺し、財貨を奪い、女を犯すなどの国家犯罪である。一九四八年一一月、市ケ谷台の「東京裁判」法廷で、検事キーナンは論告した「被告ら一八名は、平和・人道の罪による戦争犯罪人である。有罪」と。
　高崎宗司、「岩波」・山口昭男に問う。名もない、私どもを「侵略者・戦争犯罪人」と吐かすのか。これは平成の?大虐殺?である。七五万人を殺す。まともじゃない。〈命は誰のものか〉。日韓両国関係が成熟しつつあるも、なお、微妙な問題が横たわっている時、この低次元の「歴史書」の綴りは、何を意図するものであるか？

２――「岩波」創業の精神は謳う「驕慢なる思想の戒め……」と

　私は「植民地朝鮮の日本人」の、その一人である。「名もない一般庶民……」。?天下の岩波?が、創業のココロとして一番、重きを置いていた階層である。その一般庶民を《侵略者》に。なぜだ？
　岩波書店創業の人、岩波茂雄殿よ！　貴方が「岩波新書、創刊の精神」として、いまも残されている言葉を知る。あえて、ここに要約、記してみる。

　〈岩波新書は一九三八年一一月に創刊された。その前年、日本軍部は日中戦争の全面化を強行し、国際社会の指弾を招いた。しかし、アジアに覇を求めた日本は、言論統制を厳しくし、世界大戦への道を歩み始めていた。出版を通して学術と社会に貢献・尽力することを終始希いつづけた岩波書店創業者（岩波茂雄）は、この時流に抗して、岩波新書を創刊した〉
　〈創刊の辞は、道義の精神に則らない日本の行動を深憂し、権勢に媚び、偏狭に傾く風潮と他を排撃する驕慢な思想を戒め、批判的精神と良心的行動による文化日本の躍進を求めての出発であると謳っている。このような創刊の意は、戦時下においても時勢に迎合しない豊かな文化的教養の書を刊行し続けることによって、多数の読者に迎えられた〉
　このように「創刊の辞」は?偏狭に傾く……他を排撃する驕慢な思想を戒め?ている。
　〈戦争は惨澹たる内外の犠牲を伴って終わり、戦時下に一時休刊の止むなきにいたった岩波新書も、一九四九年……刊行を開始した。新しい社会を形成する気運の中で、自立的精神の糧を提供することを願っての再出発であった〉

　この輝かしい歴史と伝統を謳った「創刊の辞」のココロは？

３――その「岩波」が羊頭を掲げて狗肉を売る、か

　ただいま「岩波ジャーナリズム」は、強大なマスコミ者としてある。その「岩波書店」が「天皇制ファシズム」の圧制下に喘いでいた弱者・在朝日本人、無一物となって引き揚げ「引揚者」の蔑称を与えられた?名もない一般庶民?を、今度は日本人の?別人種?と差別、再び、打ちのめして「良し」としている。まさに弱い者いじめだ。あの誇り高き「岩波」よ！　いつから、ヒト殺しに加担する側に立つメディアになってしまったのか。〈客観・公正は、幻想……〉その痛覚は鈍い。あの「岩波人」にあった葛藤、煩悶も失われ、ただ商業行為があるのか？　まさに、羊頭を掲げて狗肉を売る図ではないか。
　いくら憲法に《表現の自由》があるとは申せ、著者である水戸生まれの御仁は、黄門サマまがいに?このイワナミの紋どころが目に入らぬか、頭が高い。控えおれ！?とばかりの、この無体。どう読んでみても「植民地朝鮮の日本人」を検証したとは申せない体たらくの起承転結である。歴史書を綴る……。その作法を心得ていない史学者である。後世に「岩波の愚書」と評価されることは明らかだ。そのお粗末な出版物を、ヌケヌケと六版も世に送り込んでいる。嗚呼！
　著者・高崎よ！　岩波新書編集長・坂巻克巳よ！　どこの、ダレさまに身と心を売ったのか？　史学者として、ジャーナリストとしての?いろは?を、創業の人に学びたまえ。
　また、お墓の下にいらっしゃる岩波茂雄、吉野源三郎ご両人様にも、その胸の内を問いましょう！　お二人の衣鉢を継ぐべき「岩波」人は、いまや?偏狭に傾き……驕慢な思想?の持ち主と相成り果てたのでありましょうか？

４――真の《表現の自由》とは？

　改めて〈命は誰のものか〉を太軸とした《表現の自由》のあり方を考えてみる。
　《表現の自由》の禁じ手には、幾つかある。まず「暴力」への頷き、呼びかけ。「人命」を蔑ろにする。「個人攻撃」を行う。これらを括って、法的には《公共の福祉》違反の言動とする。
　一応、これ以外は何でもあり、ということになるが、《表現の自由》の行使は、今回の「ムハンマド風刺画」問題でも分かるように「表現者」は、プライバシー、信仰心、個人の尊厳など、憲法一一条以降にある《人権条項》と緊張関係にあることを自覚しなければならない。?他者の痛み?の理解である。
　?大日本帝国の天皇制ファシズムの圧制下に育った?私、八〇歳・男、その?痛み?を肌に覚えている。
　その昔「貝になりたい」というＴＶドラマがあったことを記憶していらっしゃる方も多いはず。戦勝国アメリカをはじめとする連合国は、Ｂ・Ｃ級戦争犯罪人裁判で「無実」の理髪師、元皇軍兵士を絞首刑にした。彼は「まだ、最高裁がある」と叫んでいたが……。私も叫ぶ「最高裁まで闘う」と。
　これからの記述は?名もない庶民?の一人である私が、ひとり闘う?叫び?である。

５――「東京裁判判決」を受容した「対日講和条約」は何を語る

　一九五一年九月、日本国は、極東国際軍事裁判（東京裁判）の判決を受け入れ、サンフランシスコにおける「対日講和条約」に調印した。「独立国日本」の成立である。戦後六〇余年「大東亜戦争、肯定。東京裁判史観の否定。日本精神、復興」の論駁があるが、首相吉田茂が、全権大使としてハンコを捺した事実は、好むと好まざるとにかかわらず、厳然と、同条約が日本国憲法の上位にあることを物語る。
　同「裁判」判決文では?日本国の侵略行為は、国家犯罪である。ただし、戦犯とされた者以外、個々の国民に「侵略・戦争犯罪」の責めの及ぶものではない?と明記されてある。
　また、明治四二年七月六日の閣議決定にある「韓国併合計画の策定」には「成ルベク多数ノ本邦人ヲ韓国内ニ移植シ……日韓間の経済関係を密接ナラシムル事」（日本外交文書）と謳われている。同日付けに、明治天皇の「御裁可」である。「国家事業」としての?植民?である。
　私は平成一六年六月、東京地裁に、高崎宗司、?岩波書店に対する「訴え」（著作権・編集著作権侵害、名誉毀損―不法行為）を起こした。
　裁判は《真実・正義》を発見する場である。前最高裁長官、矢口洪一氏の言葉を借りれば「裁判とは、病理現象の手当てだ、と言われているが……」とある。近代国家においては、そのための審理手段として?口頭主義?を原則としている。?書面主義?ではない。それは「分かりやすい」手段が《真実》に到達しやすい、との?経験値?からである。
　しかし、この裁きに、東京地裁、高部真規子裁判長は「準備書面と期日」なる?書面主義?の訴訟指揮の下、平成一七年七月「（侵略は、国家犯罪ではない）もっぱら公益を目的とした著作物」として、原告の請求をすべて棄却した。《公益》とは?公共の利益を追求する?行為である。二審、東京知財高裁、佐藤久夫裁判長もまた「一審判決……相当」として、同様、原告の請求を棄却した。
　折から、最高裁泉徳治裁判官は、高裁の「（一審判決の）引用手法」について〈つぎはぎ引用は、論理の構成、時系列に矛盾が生じる恐れがある。自己完結型の判決文とすべきだ〉と苦言を呈していた。
「知財高裁」の佐藤裁判長は、にもかかわらず?一審の引用事例、採用方の誤りと論理矛盾?を、そのまま引用しての「一審判決……相当の請求棄却」判決であった。高裁の上に、改めて「知財」が被されているのはなぜか？　知財の?重さ?ゆえであろう。その「知財」の幅の広さ、奥深さを学び取ることができていない一審の判決を?自己完結型の判決文?としないまま「……相当」とした体たらくである。
　この間「原告代理人」正野嘉人弁護士（東京弁護士会）は、「準備書面と期日」における?無言に近い対応?、あるいは、原告である私の主張・行動を制約「弁護士法一条」（基本的人権の擁護・社会正義の実現）違反の言動の放ちである。ある法曹人は言う。「弁護士、必ずしも、依頼人の味方ではないよ。あの?業界?にいるからには保身も考えないとネ」
　平成一八年二月九日、横浜地裁は「横浜事件免訴」の判決を下した。「法の正義の具現」はならなかった。いまや、司法の体質に「国家犯罪」という?歴史の暗部?を見詰める姿勢はない。法曹人の「使命・職責」感に危うさを覚ゆ。
　ちなみに、平成一三年六月一二日開催の「司法制度改革審議会」の意見書の申し状を告げる。?二一世紀の日本を支える司法制度?。これがテーマであった。次の、いい言葉の一つを噛みしめていただきたい「ただ一人の声であっても、真摯に語られる正義の言葉には、真剣に耳が傾けられなければならない。そのことは、われわれ国民一人ひとりにとって、かけがいのない人生を、懸命に生きる一個人としての尊厳と誇りに関わる問題であるという、憲法の最も基礎的な原理である……」と。
　やがての日、訪れる、憲法判断の位置にある「最高裁」の判決の行方は、果たして？