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紹介

身体を機械化し、死を真空化する近代医療の彼方にあるものは何か？　東洋医学・心理学・哲学の知見を交差させ、自殺の心理と死の瞬間の意識を照射し、死の意味を解読する。死と生の欲望に引き裂かれた人間存在の限界についての考察。

目次

まえがき第１章　脳死・臓器移植について　１　議論の整理　　１　なぜ問題なのか　　２　さまざまな立場　　３　三つの脳死　２　脳死・臓器移植のパラダイム　　１　原子論、機械論、因果論　　２　物心二元論　　３　脳中心主義　　４　大脳中心主義　　５　不可避の脳移植　　６　大脳は自己意識の座ではない　　７　自己意識中心主義　　８　人間中心主義　　９　自己意識中心主義プラス人間中心主義　　10　人間サイボーグ化　　11　人間ロボット化　　12　功利主義　　13　極限利用主義　　14　無脳児の利用　　15　人体資源論　　16　功利主義に抗して　　17　進歩という神話　　18　カニバリズム　　19　善悪二元論　３　現実的になにが可能か　　１　しかし、脳死・臓器移植を否定することはできない　　２　人はいつ死ぬか──ドナーの立場から　　３　臓器摘出のための暫定的な死　　４　臓器摘出のためのその他の条件　　５　移植が必要となるとき──レシピエントの立場から　　６　移植の必要性を減らすこと　　７　臓器移植はどこまで許されるか　　８　まとめ第２章　自殺の心理から死の意味を考える　１　Ｋ・Ａ・メニンガーの自殺論　　１　殺したい──殺人欲求　　２　殺されたい──被殺害欲求　　３　死にたい──死そのものへの欲求　　４　慢性的自殺　　５　自殺は原否定性を癒す行為である　２　Ｊ・ヒルマンの自殺論　　１　医療における死　　２　生と死の円環　　３　死を老年のためにとっておくことはできない　　４　象徴的な死と実際の死　　５　いかなる死も自殺である　　６　分析的絶望　　７　希望のパラドックス　　８　死後の心理療法　　９　人は死を受け入れることも、死を覚悟することもできない第３章　死の体験の意味　１　死の事実と神話　　１　自然の死　　２　死後世界の生成的構造論　　３　臨死体験ならびに類臨死体験　２　死の瞬間　　１　死は瞬間ではない　　２　死の瞬間に意識水準の低下が起こり、無意識が全面的に解放される　　３　死の瞬間は意識と無意識が全面的に対決する瞬間である　　４　死の瞬間は魂が救済される瞬間となりうる　　５　魂の救済としての聖婚　　６　死はすなわち悟りではない　　７　死は審判の瞬間である　　８　自殺と臨死体験　　９　無意識は死後の生を信じている　３　『チベットの死者の書』を読む　　１　三つの解説のとき　　２　チョエニ・バルドゥ（存在本来の姿の中有）──第三の光明の体験　　３　シパ・バルドゥ（再生へ向かう迷いの状態の中有）──第四の解脱のとき　４　死後に意識は存続するか　　１　死にいたる意識のプロセス　　２　肉体の死の苦悩の効果　　３　死後の意識　５　最後に──悟りの構造　　１　「無の悟り」と「空の悟り」　　２　個の悟りを超えてあとがき

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著者プロフィール

本宮　輝薫（モトミヤ　テルシゲ）

1955年、千葉県生まれ。中央大学大学院文学研究科哲学専攻博士課程単位取得。大学院では当初、メルロ＝ポンティの身体論・言語論を研究。その後、東洋的身体論と臨床心理学を研究。鍼灸師、臨床心理士、ヨーガ研究家。日本ホリスティック医学協会理事。現在、心身一体療法研究所を主宰し、鍼灸、アユル・ヴェーダ、アロマテラピー、気孔、ヨーガ、呼吸法などの東洋医学とカウンセリング、夢分析、自立訓練法、イメージ療法、箱庭療法などの心理療法を結びつけ、ホリスティックな医療を研究、実践している。著書『ホリスティック・パラダイム』（創元社）、共著『ホリスティック医学入門』『生命のダイナミクス』（ともに柏樹社）、『あなたの自然治癒力をほり起こせ』（リヨン社）、『健康観の転換』（東京大学出版会）ほか。