今様のなかの〈表象〉 縄手 聖子(著) - 笠間書院
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今様のなかの〈表象〉
- 出版社在庫情報
- 在庫あり
- 初版年月日
- 2014年3月
- 書店発売日
- 2014年4月8日
- 登録日
- 2014年3月4日
- 最終更新日
- 2014年4月4日
紹介
当時の流行の最先端をことばにした、豊かなる歌謡『梁塵秘抄』が新たな世界を魅せる。
『梁塵秘抄』には、和歌、物語、説話などの文学、宗教、美術、風俗などの多角的な分野から織り成された文化や、古代の言説―中古を経て、院政期に至る時代の流れの中で醸成された意味―、そういったものが融合して重層的、多層的な世界が広がっている。
本書はそれらを、〈表象〉という視点から読み解いていく。論究は『いはでしのぶ』、『風に紅葉』といった中世王朝物語や、近世の『雨月物語』にも及ぶ。
【今様は、芸能者、庶民、武士などの下層の階級を中心にして興り、貴族階級を主体とした表現形態である和歌とは、根本的に性質が異なる。和歌があはれ、幽玄などの美意識、つまり文化の上澄みともいえるものを表現していたのに対し、今様は、沈殿していた当時の集団の持つ無意識の流れ、つまり歴史の底に流れる意識をも掬い取っている。この歴史の底流にある集団的意識が、表層的に信仰、風俗、文芸、そして言葉の流行性として、今様に表れていよう。そのような今様を集めたのが、『梁塵秘抄』なのである。
筆者の研究の目的は、今様を読み解くことによって、基底に流れている集団的無意識を探っていくことにある。……本書「はじめに」より】
目次
はじめに
凡例
第一章 祝言歌謡の今様―祝いの歌語と文化
第一節 『梁塵秘抄』三一六番歌における「岩屋」
一 はじめに
二 大嘗会和歌に詠まれる「岩屋」
三 和歌における「巌」
四 神仙の住処としての岩屋
五 修験者と神仙境としての「岩屋」の世界
六 まとめ
【補節】 三一六番歌「泉の深ければ」小考
一 はじめに
二 水の深さと寿ぎ
三 納涼の景としての泉
四 「湧く」「出づる」泉と祝言性
第二節 遊ぶ鶴亀と「太子」の王権と礼楽―「太子を迎へて遊ばばや」について―
一 はじめに
二 遊ぶ鶴亀と王権への寿ぎ
三 州浜で描かれる鶴亀の祝いと神仙思想
四 「太子を迎へて遊ばばや」と礼楽・王権
第二章 女性をうたう今様―逸脱性を持つ女たち
第一節 「子産まぬ式部」について
一 はじめに
二 「野中の堂」に住む鬼女
三 「心澄む」と「神さび」
四 まとめ
第二節 誘う女の〈神婚伝承〉
一 はじめに
二 三輪山の歌前史
三 禁忌の恋
四 神婚伝承から人間の恋歌への変遷
五 春の焼野で誘う女
六 聖と恋の禁忌
第三節 呪う女―恋の恨みと呪詛、三本角の鬼
一 はじめに
二 呪詛する女の歌
三 三本角の鬼と女
四 まとめ
第三章 「美女」の今様―何故、「美女」は魅力的か
第一節 中世における「美女」と今様―三四二番歌を視座として
一 はじめに
二 美しい女としての「美女」
三 中世の「美女」
四 今様の担い手としての「美女」
第二節 越境者としての翁―翁の性愛と寿ぎ、笑い
一 はじめに
二 神としての翁
三 和歌における翁の恋
四 翁の恋と性愛
五 越境者としての翁と芸能
第四章 物語の中の表象―中世王朝物語と近世の物語
第一節 『いはでしのぶ』における物尽し―王朝なるものへの回帰方法として
一 はじめに
二 女一品宮と月が持つ王権の比喩
三 月の物尽し
四 物尽しがもたらしたもの
第二節 『風に紅葉』の道行文―和歌の表現から読み解く
一 はじめに
二 道行文と歌語が持つイメージ
三 道行文が引き寄せる和歌のイメージ
四 『風に紅葉』の道行文の役目
第三節 鹿角の蛇―神話的イメージの継承と創造
一 はじめに
二 古代における角の生えた蛇と鹿の同一性
三 中世から「蛇性の婬」までの水神の受容
四 鹿が流す血と真女子の文言
初出一覧
あとがき
索引
上記内容は本書刊行時のものです。
