哲学嫌い ポストモダンのインチキ 小谷野敦(著/文) - 秀和システム 【利用不可】
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哲学嫌い ポストモダンのインチキ
- 書店発売日
- 2019年10月18日
- 登録日
- 2019年10月4日
- 最終更新日
- 2019年10月4日
紹介
哲学って一体なんだ？ それは果たして学問なのか。「ポストモダン」などというものが本当にあるのか？
本書は、かつて「ニューアカ」かぶれだったという著者が、自らの哲学書遍歴を開陳しつつ、哲学をめぐる自身の長年の疑問に解答する、ちょっとセンチメンタルな思想読本である。
【主な内容】恐らく最重要な哲学書『存在と時間』／キェルケゴールのかっこよさ／構築主義はトンデモ科学／最古の恋愛論はプラトン『饗宴』／フランクフルト学派と『100万回生きたねこ』／デカルトが正しい／ラカンは教祖になっただけ／「フェミニズム哲学」というのは、ない／ＬＧＢＴを味方にしておけば、まあ安全／「反証可能性があるのが科学」に反証可能性があるのか／いい加減、あまりにいい加減なポストモダン／etc.
附論として「東大生は性格が悪い？」を併録。
目次
はじめに――哲学は何でないか
第１章 哲学は学問ではない
哲学者という奇妙な肩書
ならば倫理学は学問か？
学問とは価値中立的なもの
伝記は立派な学問
構築主義はトンデモ科学
学問は政治運動ではない――「物象化論」をめぐって
学問は道徳ではない
学問は思想ではない
恐らく最重要な哲学書『存在と時間』
キェルケゴールのかっこよさ
男の哲学の担い手はもて男
「実存的不安」とは死の恐怖だろう
「自分は偉い」と思いこみ気が狂ったニーチェ
構造主義は学問の方法
第２章 哲学は文学ではない
文学研究者はノーベル賞をもらえない
「哲学」を書く文学者
教科書的ロマン主義は捨てるべき
文学研究と文藝評論の区別
柄谷行人、蓮見重彦のブームは「ニューアカ」の余波
「ニューアカ」とは哲学ブーム
「文藝評論」はオワコン
カリスマ評論家の人生論
最古の恋愛論はプラトン『饗宴』
ソクラテス的精神が失われた現代日本
フランクフルト学派と『１００万回生きたねこ』
哲学史を教えても学生には不人気
第３章 哲学は「日本文化論」ではない
多くの通俗的日本文化論の欠陥
元ネタ問題
日本の独自性と座談会「近代の超克」
ポストモダンなど到来してない
読解不能の『グラマトロジーについて』（デリダ）
「言語論的転回」が生んだ歪んだ議論
生成文法は基本的に正しいが、あまりに常識的
インチキなものが多い日本文化論は文藝評論に利用された
サピア=ウォーフの仮説（現語相対説）は成立しない
成り立たない相対論に囚われてナショナリストになるバカ
第４章 哲学は宗教ではない
「哲学は神学のはしため」
近代理性はキリスト教とは別物
日本が輸入したのは西洋のインチキ恋愛論
『歎異抄』は近代になって「発見」されて広まった
デカルトが正しい
『エチカ』（スピノザ）なども宗教だろう
第５章 哲学は精神分析ではない
精神分析は科学に必要な証明に欠ける
「甘え」も学問ではない
ラカンは教祖になっただけ
フロイトがインチキなら、ユングはもっとインチキだろう
『アンチ・オイディプス』（ドゥルーズ=ガダリ）は読解不能
第６章 哲学は道徳ではない
「ポスコロ」「カルスタ」はただの道徳
歴史学は本来「道徳」から自由
しぶとい勧善懲悪の文学〈研究〉
「フェミニズム哲学」というのは、ない
動物行動学vsフェミニズム
ＬＧＢＴを味方にしておけば、まあ安全
第７章 哲学は物理学ではない
「反証可能性のあるのが科学」に反証可能性があるのか
パラダイム変換がそう簡単に起きてたまるか
学問はいずれ「終わる」
第８章 哲学はポストモダンではない
結論――いい加減、あまりにいい加減なポストモダン
付論 東大生は性格が悪い？
Ⅰ 『彼女は頭が悪いから』東大糾弾事件を考える
東大をモデルとした小説
『彼女は頭が悪いから』をめぐる反応
Ⅱ 東大生は性格が悪いのか
東大生的性格の悪さ
どこの国にもエリート大学はある
受験地獄を描いた作品
東大生は言葉で人をいたぶる
東大卒が減少する日本の総理大臣
スポーツマンの東大生もいるにはいるが
東大進学校の生徒は性格が悪いか
『三四郎』の中の身分差別
東大出身の作家・評論家
私が初めて出会った性格の悪い東大生
東大生の性格の悪さを緩和する方法
あとがき
人名索引
上記内容は本書刊行時のものです。
